사자드 아크바르

알아즈하르 대학교(카이로) 신학·철학과 석사(MPhil) 연구자

(5부작 연재의 제2부. 제1부에서는 사건의 두 가지 가능한 상황 어디에서도 이 사형의 분명한 샤리아적 근거를 찾을 수 없음을 보였다.)

2. 이 사형은 마까시드 알샤리아를 위반했는가?

이슬람법의 근본 목적, 곧 '마까시드 알샤리아'는 다섯 가지를 보호하는 것이다. 알라의 종교, 인간의 생명, 이성, 혈통, 그리고 재산이다. 그 가운데 생명의 보호(히프즈 알나프스)는 필수적 단계(다루리야트)의 가장 중요한 목적 중 하나이다. 꾸란은 이렇게 말한다. "알라께서 신성하게 하신 생명을 정당한 이유 없이 죽이지 말라." (안암장, 6:151) 예언자 ﷺ는 무슬림의 피가 허용되는 세 가지 경우를 명시했다. 기혼자의 간음, 살인에 대한 보복, 그리고 종교를 버리고 공동체에서 이탈하는 것이다. 요컨대 샤리아의 모든 형벌에는 그 뒤에 목적이 있다. 타으지르의 핵심 목적은 교정과 억지이다. 범죄자를 죽이면 그 교정은 누구를 위한 것인가? 지금까지의 논의는 이런 질문을 낳는다. 사우디의 이 사형은 샤리아의 어떤 목적을 이루었고, 어떤 목적을 위반했는가?

첫째, 해악의 규모는 어느 정도였는가? 타으지르로서의 사형은 범죄가 사회에 해악이나 광범위한 파괴를 초래할 때에만 허용된다. 사우디아라비아 자신도 누군가가 마약 밀매나 테러 같은 범죄로 사회를 공포와 부패와 파멸의 장으로 만들 때, 즉 그 피해가 사회 곳곳으로 퍼져 많은 사람의 생명을 위험에 빠뜨릴 때 타으지르로 사형을 내린다. 이 기준에 이번 사건을 비추어 보자. 그들이 연쇄 강간을 저질렀는가, 반역이나 간첩 행위를 했는가, 아니면 마약이나 술을 반복적으로 밀반입해 사회를 견딜 수 없게 만들었는가? 이 사건에 강압이나 폭력이 있었는가? 인명 피해나 재산 피해, 공공 안전에 대한 위협이 있었는가? 반복된 범죄 기록이 있었는가? 사우디 당국이 그런 정보를 내놓았다면 우리도 들었을 것이다. 그들의 잘못을 정당화할 여지는 없다. 분명 매우 추악한 잘못이었다. 그러나 그것은 사적인 영역에 국한되었고 비폭력적이었다. 샤리아의 관점에서 이는 중대한 죄이며, 그 해악은 무엇보다 그들 자신의 내세와 관련된다. 하지만 그 사회적 해악은 결코 국가나 사회, 종교의 근간을 뒤흔들 만한 전염병 같은 무질서가 아니었다. 더 중요한 것은 3년 3개월의 수감 생활로 타으지르의 목적이 이미 상당 부분 달성되었다는 점이다. 그렇다면 지나치게 나아가 사형을 내림으로써 샤리아의 어떤 목적이 이루어졌는가?

둘째, 진짜 해악은 누구의 것이었는가? 일부 언론에 보도되었으나 아직 독립적으로 확인되지 않은 주장에 따르면, 제3의 인물이 이 사건을 몰래 촬영해 소셜미디어에 퍼뜨렸다. 이 주장이 사실이라면 샤리아의 관점에서 그 사람은 여러 중대한 잘못을 저질렀다. 몰래 촬영하고 엿본 것은 전적으로 금지된 일이다. 신자들 사이에 음란을 퍼뜨린 것에 대해 꾸란은 이 세상과 내세에서 고통스러운 벌을 경고한다(누르장 19절). 네 명의 증인 없이 혐의를 퍼뜨렸으므로 그에게는 비방죄의 하드(까드프) 문제도 제기된다(누르장 4절). 여기에 죄를 공공연히 퍼뜨리고 사람들의 명예를 훼손한 일이 더해진다. 성지의 신성을 둘러싼 공적 논란은 주로 그 사람의 유포를 통해 생겨났다.

셋째, 하람의 신성은 얼마나 훼손되었는가? 하람에서의 이런 행위는 의심할 바 없이 매우 중대한 죄이며 가장 신성한 모스크의 존엄에 어긋난다. 그러나 법학에서는 공개적으로 드러내 놓고 죄를 짓는 것과 숨어서 죄를 짓는 것 사이에 큰 차이를 둔다. 알라의 사도 ﷺ는 공공연히 죄를 짓는 자를 제외하고 나의 움마는 모두 용서받는다고 말했다(부카리와 무슬림). 만약 그들이 사람들의 눈을 피해 그 행위를 했다면, 모스크의 신성이 공개적으로 훼손된 것은 이후의 유포 때문이다. 확인되지 않은 언론 보도에 따르면 이는 제3의 인물이 영상을 촬영하고 퍼뜨림으로써 일어난 일이다.

넷째, 종교의 이미지는 보호되었는가, 훼손되었는가? 알라의 사도 ﷺ는 위선자들의 우두머리 압둘라 이븐 우바이를 죽이자는 제안을 거절했다. 사람들이 무함마드가 자기 동료들을 죽인다고 말하지 않도록 하기 위해서였다(부카리). 이는 샤리아의 형벌이 집행된 뒤의 사회적, 종교적 반응 또한 마까시드 알샤리아의 일부임을 분명히 보여 준다. 공개되지 않은 판결, 사형수의 가족과 국가를 어둠 속에 둔 것, 그리고 하드보다 가혹한 형벌이 합쳐져 오늘날 전 세계에서 이슬람법 자체가 의문의 대상이 되었다. 그 결과 이것은 종교의 보호(히프즈 알딘)가 아니라 종교의 명예를 떨어뜨리는 원인이 되었다.

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